梁启超与近代女学的兴起

2008级史学理论及史学史硕士研究生 张木燕

内容摘要：梁启超作为中国近代的政治家，思想家也十分注重妇女问题。梁启超把兴女学与挽救民族危亡的时代主题相结合，选择兴女学这个关系到女子精神解放的问题，作为反对封建礼教的突破口，成为资产阶级试图把女子从封建桎梏中解放出来的初步尝试。尤其对女子教育的问题，他有着完整的思想体系。梁启超驳斥了“女子无才便是德”，“女子智力不如男子”的谬论，多角度分析了女子教育思想的意义，并将自己的思想付诸实践。推动了第一所国人自办的女学堂-经正学堂的成立。梁启超的著作曾风靡于当时，他关于解放女性的疾呼，成为当时民间兴女学、禁缠足的强大的思想武器。梁启超为中国近代女学的兴起—女子教育权的解放方面做出了突出的贡献。

关键词：梁启超  兴女学  经正学堂

浅析岑春煊与慈禧太后之关系

2008级中国近代史硕士研究生 王丹

内容摘要：晚清政局变幻莫测，吏治败坏。岑春煊大肆“屠官”，却能超擢频仍，官至封疆大吏；他热心新政，与维新人士屡有瓜葛，却能见信于慈禧。本文认为：晚清民变四起，慈禧重视有军事才能之人，而岑是一位善于从谏的骁勇之将，故能多次受命于危难，屡立战功。且他对慈禧忠心不二，甘做“看家恶犬”，在慈禧的默许下，大量参劾贪渎官吏，虽亦有其排除异己的可能，但肃贪可以暂时稳定濒危的晚清官场。同时，奕劻、袁世凯的联合坐大为慈禧所忌，故而慈禧利用岑来牵制庆、袁集团。但在“丁未政潮”中，岑打破了这一权力格局，加之奕、袁有力的反击，使之黯然下野。

关键词: 岑春煊   慈禧   权力格局   政争

关于清末民初地方志的两个问题

2007级中国近现代史硕士研究生  杨春扬

内容摘要：中国地方志经历代沿革与发展，不但成为诸多学科研究文献的基础来源之一，并且由于其具有很强的资料性，在搜集整理和保存文献的方面起到了重要作用。在清末民初社会变迁的背景下，方志因其特有的属性也呈现出一些变化。在编修体例上逐渐统一和完备，使志书结构更加严谨，类目统属趋于分明，并着眼于时代立场，提倡切实可用性。新时期的修志主体依然是传统士人，但各种新知识分子的参与，使方志随着编纂主体结构的改变而不断创新和完善，在传播地方文化方面发挥了越来越重要的作用。

关键词：地方志  体例  编修人员

布罗代尔“总体史观”及其全球史研究

2007级专门史硕士研究生 秦浩

内容摘要：年鉴学派历史学家布罗代尔在历史学领域提出“总体史观”和“长时段”等“新史学”理论，并在此理论基础上形成了独特的全球历史观。作为其史学思想重要组成部分的全球史思想主要受到三个方面的影响：（一）“总体史”与全球历史空间的构建；（二）“长时段”理论对全球历史的时间上的解释；（三）文明理论对全球史观的借鉴；总之，布罗代尔的全球历史观是在“总体史观”和“长时段”的“新史学”的理论下对世界历史的全新解释，对西方的全球史观和世界体系理论的发展产生了重大影响。

关键词：布罗代尔   “总体史观”   “长时段”   全球史观

浅析西周神权信仰的演变

2006级中国古代史硕士研究生 林明

内容摘要：本文从西周神权信仰与殷商神权信仰相比较的角度加以考察，指出与殷人以“帝”为至上神不同，周人以“天”为至上神，在尊天的同时提出“明德保民”的要求，使“天”的宗教色彩淡化而理性、伦理色彩加强，并分析了西周信仰崇拜发生演变的原因。

关键词：西周   神权信仰   至上神——“天”   明德保民

试论民俗旅游与民俗文化的关系

——以天津民俗旅游为例

2007级专门史硕士研究生 口小勇

内容摘要：民俗旅游是指人们被特定地域或特定民族的传统民俗所吸引，离开惯常居住地，到异地体验民俗文化的一种文化消费行为。民俗旅游成为沟通民俗文化和旅游的最佳载体。本文简要探讨了民俗旅游的内涵与类型，并以天津民俗旅游为例，分析了民俗旅游与民俗文化的关系。

关键词：民俗旅游   天津民俗文化   关系

试论顾炎武的经世实学思想

2007级中国古代史硕士研究生 王成凤

内容摘要：明亡清兴给明朝遗民思想上巨大的震撼。顾炎武认为明朝的灭亡不但有政治经济上的原因，学术问题也是重要的因素。因此他针砭学术弊端，提倡“博学于文，行己有耻”，力图扭转空疏学风。他把修身与治学相结合，强调笃行、务实，关注国计民生，主张学术要经世致用，开启了清代崇实致用之学风，并为我们今天反思学术失范、净化学术环境提供了一些有益启示。

关键字：顾炎武   博学于文   行己有耻   经世致用